人性和人命

比较喜欢特工类的电影,相比常规电影更加英雄主义,相比超级英雄更加接地气儿。没事就找特工电影来看,不得不说,除了传统经典外,大多比较一般。《生死狙击》还算比较亮点,但总体感觉,应该算是《谍影重重》的赝品版吧。

365bet在线手机版,按:很久没有写影评的冲动了。一向被鄙视的张艺谋终于拍出了他十多年前才能达到的水平。于是特此熬夜写个影评,也值了~~

1.总体感受

也许和日本修改教科书有关,近年来有关南京大屠杀的影片越来越多了。其中不乏角度新颖而值得一看的电影,但老谋子这一次导出当年《活着》的水平,却真的出乎人们意料。

影片的节奏很快,从国外执行任务,到被骗枪杀主教,再到寻因报仇,丝丝相扣,应算是特工片中的佳品。为什么说是赝品版呢?第一,总体风格与《谍影重重》相仿。稳重少言而技艺超群的特工主角,被组织出卖和蒙骗,组织内部能量巨大的反派,个人英雄让正义得到声张。情节、风格都与《谍影重重》高度类似。第二,主演马克沃尔伯格就是马特达蒙的小号。之前完全没有听说过马科沃尔伯格,注意这部电影完全以为是马特达蒙的新作。看到一半儿查百度,才注意到主演原来不是马特达蒙。马科沃尔伯格与马特达蒙长得非常相像,从网上评价来看,人品则非常一般。第三,我这种业余中的业余观影人,都看出情节有明显瑕疵。一个是穿帮问题,鲍勃明显重了两枪,一枪右肩,一枪腹部。中间曾有个镜头,枪伤在左肩。最神奇的是,鲍勃和凯特治疗枪伤的过程中,都只管肩部的枪伤,腹部的枪伤凭空消失了。另一个是逻辑混乱,也难逃虎头蛇尾的宿命,前期节奏一直非常紧凑,稳重冷静的鲍勃在山顶上突然认怂了,原本以为有睿智的计谋,最后还是要通过个人杀掉黑人上校和参议员。

故事集中描绘了十多名教导营战士、十四位秦淮河女人、一位汉奸父亲和一名小男孩儿协助一名白人混混儿为拯救困在南京城内的十二位教会学校的女学生与日本人斗智斗勇、慷慨赴死的故事。这个剧情似乎很狗血,实际上也确实有那么一点儿。有人马上会问,那些女学生有什么魅力或者理由,让这些人一个个为他们去死?

2.个人心得

事实上,在那个年代,教会学校的学生,特别是女学生,是一批教育程度远远高于一般人的群体,他们往往精通数门语言,而且通晓神学,有着完整的西方理论知识体系。她们纪律严明,有着坚强的意志品质。哪怕被刺刀刺穿身体,自始至终也一声不吭。她们中有些是孤儿,有些有着优厚的家庭背景,她们是绝大多数人羡慕的对象,也是被寄予厚望的那一小撮中国的最先进分子。在那个动荡的年代,他们好像生活在世外桃源,心灵“纯洁”的好像一盆明镜。

电影对个人还是有一些心灵上的震撼的。表面看,电影描述是富人和政治的贪婪和残忍,而本质上看,这就是人性使然。对于人来讲,自己的命是人命,而其他人的命,则是人性。人性,归根结底,就是趋利避害;而人性才是政治的内在规律。参议员和黑人上校,代表了一种上层力量,他们为了自己的利益,可以视平民为草芥,随随便便就强杀非洲的一个村子;而为了掩饰问题,可以利用组织的力量,设计巨大的阴谋来枪杀主教。而参议院和黑人上校,也只是上层力量的一个代表。能够调动如此巨大力量,远远不是一只参议员和黑人上校而已。他们代表的是一个阶层,一个团体的利益,而恰恰他们掌握着资源,可以很大程度上决定人们的看法和世界的走向。在现实生活中,鲍勃的所做作为,应该就算是触动了既得利益者的利益了。人类是如此的冷血和短视,眼里看到的只有自己的利益,其他人的生死,与其他种族的存亡、其他生物的存续,甚至和外星人是否存在,都是事不关己的遥远故事。所以,争执、杀戮、战争,才在媒体舆论的不断抨击下,又不断地发生。对于一个温饱问题缠身的贫穷国家来说,文化和艺术遥不可及;对于存在巨大现实利益的团体来说,维护现有秩序是最大的现实。生命诚可贵,而对于人性来看,它什么也不是。

而在电影中出现的其他形象,如教导营战士,尽管是国军中精锐中的精锐,全套的德式装备(可以说老谋子这点儿还是做了些功课的,抗战之初国军主要以德式装备为主,这是以往很多电影所没有重视的细节),他们的英勇无畏的战斗作风,似乎让我看到了那些破灭了3个月灭亡中国梦想而杀红了眼的日本兵对于南京人的仇视——他们在作战之初可能真的没有想到竟在南京遇到了这样的抵抗。然而,无论如何,作为败军之将,正如刚刚见到地窖里的秦淮河女人时被形容的一样:我们被你们保护到这里来了!他们似乎无法面对丢失的阵地和被敌人屠杀的同胞。他们的前途似乎只有以死报国……

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14名秦淮河女人,不管出身如何不幸,只因为她们谋生的手段,使得她们成为社会最卑贱的一撮。在小男孩儿眼中,她们是不能进入教堂的。在女学生眼中,她们是不能与之公用卫生间的女人。在白人混混儿眼中,她们是可以随便用钞票买到的。即便是在她们彼此眼中,她们无非是有着各自坏习惯的竞争对手。与女学生相比,她们因“自私”而常常互相争吵,为顾及自身安全将深夜造访的战士赶走。她们没有知识,没有追求,没有理想,全部的心思全部为了如何去找到一位因为爱她而可以带她离开风尘的男人,而哪怕是那些虚无缥缈的一块劣质的耳坠。她们的意志弱到几乎没有,她们可以在上车前最后一刻变卦,经常做出一些常人似乎难于理解的事来,以至于把事情搞糟。她们的命似乎不值一文,连她们自己似乎都觉得自己死不足惜……

那个白人混混儿,来中国完全只是为了赚钱和寻花问柳,仿佛是在逃避5年前失去女儿的悲痛。他本来完全不在乎中国人的死活,所有他所想的无非是那一点儿工钱,还有那些红酒。让他转变的,就是那一次冲进来肆无忌惮的日本士兵。那个男孩儿,神父忠实的养子,一心一意只为了教堂,为了那些女学生,他视死如归,他似乎总是在强调:我的命都是神父给的,我其实早已经死了,我活着已经很感谢上帝了。还有那个为救女儿不得不成为汉奸的交通部官员,最终却被日本人像杀一条狗一样杀掉。

所有这些人似乎都在透出一层深深的悲剧色彩。就连日本兵,都带着淡淡的乡愁,发现中国军队仿佛惊弓之鸟。在那个年代的南京,每个非日本人所想的无非只有生存。而当一个人的生存都显得颇为困难的时候,人的真性便逐渐的展现出来。那个后来成为“临时神父”的白人混混儿后来无意中冒出那句经典:All
men created equal。

人生而平等,为什么要这样一命换一命呢?这个时候,所有人仿佛都自发的想到这样一个伦理问题。伦理学上有这样一道有名的题目:大船遇难,救生艇位置有限,船上有各色人等,由你决定谁可以上船,怎么选择。这些人就包括:72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、妓女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪污的国家干部、企业经理、新近暴发的个体户和你自己。这是一个没有正确答案的问题,但这里需要遵循的原则很多,包括:生存原则、生存可能性原则、自我优先原则、妇女儿童优先原则、最大功利原则、平均功利或补偿原则、德性原则。

在《十三钗》里,大家很明显是遵循了生存可能性原则选择了白人混混儿,遵循了德性原则放弃了妓女,遵循了妇女儿童优先原则和补偿原则放弃了小男孩儿。而每个被选择的人都顺理成章的使用了自我优先原则。当然整个案例中白人是必须生存的,否则就更加没有生路。自我优先原则没有过错也不做评论。那么我们谈一谈另外两项原则。

根据前文的分析,女学生当仁不让的应该成为社会公认的社会最高尚的一群人,从这个观点而言,德性原则似乎毫无疑问的选择了女学生。然而真的如此么?女学生笃信基督,却歧视妓女,甚至坚持不让她们如厕。当然她们在被日本兵发现以后也没有继续陷害躲在地窖里的妓女,甚至因此付出了2个生命的代价。然而,妓女们就因为自己的职业而注定卑贱而缺少道德吗?不错,她们空虚无寄托的甚至可以为了一副耳坠送命——因为那可能是某个嫖客为了博得她一时欢心而哄她的玩意儿。但她们帮助而同情那位年幼的士兵,还自觉自愿的顶替女学生去送命(有人问,不是庆功会唱歌吗?为什么一定是送命呢?但影片从始至终告诉我们,日本人是不讲规则不守信用的。所谓庆功宴,无非是日本高级军官玩弄女性的一个仪式,象征着对南京最后的处女的征服。否则,怎会有神父不出席的唱诗班?)相比,女学生则只想着如何保住自己的贞操,甚至轻生——事实上,她们轻生的后果就是妓女们继续冒名顶替,或者大家一起死。在那个时候,女学生明显更加的自私了——当然这也和她们涉世未深,考虑问题不全面有关。但她们几乎没有怀疑过这些青楼女子就可以藏着武器为她们去死。或者,当死亡成为一种常态,生存反而成了负担。但不论如何,在关键时刻,妓女们和女学生们并没有看到道德上的本质差异——相反,则是每个人心中将不同的人群分为无形的等级,将本应平等的人们硬生生的分割开来。

另一方面,小男孩的慷慨赴死则更加没有得到女学生的同情,仿佛一路上小男孩为她们所做的一切都是天经地义的。他是天生的仆人,天生卑贱。同样是儿童的他,更早的担负起了一名男人的角色,影片最后,那一抹若隐若现的小胡须给这位视死如归的英雄的特写带来了男子的气概。

这时,我不禁想问,到底是什么救了女学生,是军人的英勇无畏,是妓女们的舍身取义,还是小男孩的视死如归?不得不说,可能是人们内心的等级的划分吧。这种划分隐隐约约,却根深蒂固,即使是妓女本人也坚信自己的生命比女学生低贱很多。即使是在上厕所的事情上,妓女们维护的一时的自尊,让人看到的却是更多的内心深处的自卑。唯一的玉墨也是卑于从妓,傲于从学。那么这种刻骨铭心的文化判定救了13个人,也杀了13个人。那么这是好是坏?是不是真的人性?我不知道。也许如导演省略掉玉墨等人的结局一样,留给大家来思考吧。

另外值得一提的是,影片采用了跟《活着》相似的手法,力求轻松,不乏幽默,却让人不仅笑不出来,更加有一种千斤下坠,透不过气来的沉重感……

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